ويقال : ماهية الفقر القيام على باب الحق للسؤال بلا سؤال ، مع استقامة الحال بلا حال . وقال عبد اللّه بن منازل : فقراء الدّنيا يدخلون الجنّة قبل الأغنياء بخمسمائة عام ، فكيف فقراء اللّه عزّ وجلّ . وقال أيضا : حقيقة الفقر الانقطاع عن الدنيا والآخرة ، وفناؤك في مالكها . وقال أيضا : كما أن ثم غنى بلا فقر ، كذا ينبغي أن يكون هاهنا فقر بلا غنى . وقال حمدون القصّار : لا أرى للفقير شيئا أنفع من أن يعلم فتنة الغنى ، ويخاف أن يبتلى به وقد خافه ناس من أهل العلم . وقال أيضا : لا تختر الغنى ولا الفقر ، ما خار اللّه لك فيه فهو خير لك ! وقيل : من علامة الفقير الصادق أن لا تفتنه النّعم ولا تغيره المحن . - وسئل أبو سهل محمد بن سليمان : من الفقير ؟ فقال : الذي لا يعلم بفقره سوى من يقدر على أن يغنيه . - وسئل أبو حفص النيسابوري : بماذا تقدم على ربك عزّ وجلّ ؟ فقال : وما للفقير أن يقدم به على الغنى سوى فقره . وقال بعضهم : صحة الفقر أن لا يستغنى الفقير في فقره بشئ إلا بمن إليه فقره ، فإذا استغنى به يكون أشد الخلق افتقارا إليه ، لأن اللّه تعالى يقول : يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ « 1 » . - وسئل الشبلي عن الفقر ، فقال : للفقر أربعمائة درجة ، أدناها أن لو كانت الدنيا كلها لك ، فأنفقتها في يوم ، ثم خطر ببالك أن لو أمسكت قوت يومك لم تصدق في فقرك . وعن أبي الحسين النورىّ : نعت الفقير السكون عند العدم ، والبذل والإيثار عند الوجود . وقال بعضهم : السكون إلى الفقر يسقط الفقير عن درجة الحقيقة ، فإنّ الفقر والغنى في الأحوال ، والسكون إلى الأحوال قطع عن محوّل الأحوال . وعن المعافى بن عمران ، أنه قال : الفقر سرّ اللّه تعالى ، لا يودعه عند من يفضحه . وقال الجنيد : لا يتحقق العبد بالفقر ، حتى يتقرر عنده أنه لا يرد القيامة أفقر منه . ويقال : الفقراء أربعة ؛ فقير طبع ، وفقير نفس ، وفقير قلب ، وفقير حقّ ، ففقير الطبع :

--> ( 1 ) سورة فاطر : 15 .